Санкова К.А.

	Санкова К.А. ФУНКЦИОНАЛЬНАЯ РОЛЬ ГЕНДЕРНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ В ПЕРЕХОДНОМ РОССИЙСКОМ ОБЩЕСТВЕ
	В нынешней ситуации проблема выбора для России предстает одновременно в двух ипостасях: теоретических дилемм и актуальных социальных задач, решаемых во всех областях жизни. Смена научных парадигм, многообразие дискурсов исследования, принцип методологического плюрализма (интегрирующий разные методологии) позволят получить нетрадиционные, вполне возможно, что и неординарные, неожиданно важные для общества сведения. В этом контексте гендерный срез исследований - не просто оригинальный подход. Это одна из возникших парадигмальных проблем, ему принадлежит, на мой взгляд, в формирующейся новой парадигме научного анализа явлений и процессов социальной жизни России приоритетное место. Аргументация выдвинутого положения определяет необходимость актуализировать внимание на следующих трех моментах: во-первых, необходимость социополового параметра исследований современного общества; во-вторых, на специфике России, определяющей гендерный подход в познании существующих проблем, возможных перспектив общественного развития как один из приоритетных; в-третьих, на конструктивных направлениях гендерных исследований. Жизнь современного общества в значительной мере определяется планетарными процессами смены исторически исчерпавших себя природного и социального начал личностным (духовным) началом, приоритетов в нем иных ценностных императивов (период ценностных доминант постмодернизма). Поэтому сегодня рассматривать идущие в России процессы модернизации вне контекста так называемых экологических, экономических, культурных, антропологических "пределов прогресса", вне синергетического видения дилеммы - "прогресс - регресс", вне учета доминирования социокультурных факторов невозможно. Естественным в этих условиях становится отказ от классических парадигм общественного развития, пересмотр парадигмальных и концептуальных положений классических экономической, политической и социальной теорий, сопровождаемый интегрированием в них новых культурологических, социально-антропологических идей и представлений, достижений других наук. Современный механизм социального познания становится не только путем ухода от постулатов, учета всех достижений социально-гуманитарного знания, но и учета универсальных достижений кибернетики, синергетики, теории систем, теории катастроф, существенно обогативших все науки. "Системно-кибернетически-синергетический" подход предполагает учет некоторой непредсказуемости развития общества, а также уровня его организованности, управляемости, информационного обеспечения и обмена как открытой, самоорганизующейся системы, взаимодействующей с внешней средой. Существует также и большая возможность сознательного социокультурного отбора посредством эволюции человеческого разума. Наука вышла на новое понимание мира на всех уровнях, в том числе и на уровне социальных систем. Переход к информационному обществу сопровождается и развитием социума по нормам личностного развития - через углубление, выработку идентичности и аутентичности, соотношения различных идентичностей в диалоге и полифонии различных миров, культур, мировосприятий, явлений и процессов, не учитывать которые уже представляется невозможным. И в этих условиях гендерный срез исследования диктуется потребностью современного миропонимания. Каждый дискурс исследования самодостаточен, позволяет познать предмет анализа только с присущих ему позиций, в силу чего - незаменим. Особенно важным стал учет всех этих факторов на фоне общепланетарного процесса перехода от патриархатной культуры к биархатной (где мужское и женское начала в общественной жизни будут сбалансированы). Россия при условии, что будет развиваться не автаркически, а в общем русле всемирного сообщества, в этом плане не является исключением. Сама специфика переходного состояния российского общества предполагает обращение к гендерному срезу исследований, введение его в меняющуюся научную парадигму. С одной стороны, Россия - страна с исторически господствующей патриархатной культурой, а с другой стороны, проблемы переходного общества не только столь сложны, но и прямым образом связаны с проблемой гендера. Патриархат - институциализированная система иерархии полов, связанная с маскулизированным типом экономического господства. Иерархия полов с ее социально-психологическим следствием оказывает влияние на все общество в целом. В этой системе выработан определенный способ мышления, поведения, овладевший всеми нами и редко анализируемый. Наша культура остается патриархатной, закрепляя господствующее положение мужчины, отличается мужской доминантой. Построенная по мужскому образцу, она проникнута сексистскими предрассудками относительно женщины (ей отводится в обществе второстепенная роль, права часто остаются для нее декларируемыми). В патриархатной культуре воплощены мужские черты - жесткость, агрессивность, амбициозность, доминирование. Это находит проявление во всех областях жизни: часто власть рассматривается как самоцель, как средство самоутверждения, а не решения проблем; отношение к природе, к социальным проблемам, к бюджету, к решению спорных проблем, к развитию отраслей народного хозяйства - все проникнуто мужской доминантой. Мужская власть проявляется и в научном осмыслении проблем в обществе, перспектив, приоритетов, средств его развития. Власть, понимаемая в широком смысле как причастность к принятию решений, находится в руках мужчин и полностью осуществляется по мужскому образцу. Создаваемый имидж женщины проникнут откровенным мужским шовинизмом (достаточно посмотреть на средства массовой информации. Мужская власть лишила женщину возможности утверждаться в общественной сфере. Женщины уходят в личную жизнь, теряют инициативу, не ищут путей для активного личностного самоутверждения. Насколько правомерно говорить о патриархатной культуре в России, имея в виду, что это понятие несет в себе гендерное измерение? Все характеристики человека пронизаны признаками пола, т.е. имеют мужскую и женскую окраску (оценку, понимание, видение). Вся жизнь существует в мужском и женском вариантах: сфера чувств, эмоциональные реакции, поведенческие стереотипы, типы взаимосвязи с миром, форма усвоения и привнесения ценностей, существующих в женских и мужских вариантах. Мужское и женское начала - это характеристики человеческого бытия, сложившиеся в ходе биологической и социальной эволюции. Природная специфика пола подверглась социализации, в зависимости от выполнения ими половых и социальных ролей в конкретных исторических условиях. Все человеческие деяния - социальные отношения, системы морали, ценностей, целей, смыслов, идущие изменения в обществе, принятые программы, стратегия их выполнения, искусство, культура, быт, политика - не являются нейтральными с точки зрения пола. Господство культуры, построенной по мужскому образцу, привело сегодня, в частности, к тому, что страна стала ареной столкновений, конфликтности и напряженности, разгула преступности. Нарушены "пороговые значения" сохранения общества. Сегодня правительство России и особенно правоохранительные органы не обеспечивают равенства женщин перед законом. В стране процветает сексизм. Органы власти сами активно участвуют в дискриминационных действиях, нарушая принятые Россией международные обязательства гарантирования женщинам реализации равной защиты со стороны закона, их гражданских и политических прав. Российские власти не только закрывают глаза на дискриминацию женщин при приеме на работу, продвижении по службе, переподготовке, сокращении штатов. Наблюдается прямая причастность государственно-властных структур к дискриминации по признаку пола. Этого чиновники даже не пытаются скрывать, почти декларируют политику, нарушающую защиту прав женщин, не соблюдающую взятых Россией международно-правовых обязательств. Против женщины во многом направлено и несовершенство наших законов, правовых актов. Ориентированные на охрану прав женщин, в реальных условиях они дают противоположные результаты, особенно в плане занятости. Обыденным явлением стало проявление в нашей жизни насилия в отношении женщин - в семье, вне ее (избиение, изнасилование, сексуальное преследование и посягательства, некорректное обращение частных работодателей с женщинами). В отношении названных форм насилия в обществе существуют свои стереотипы, "не видящие их". Судебные дела по причине бесперспективности расследований не возбуждаются. Женщина остается "один на один" со своими проблемами, которые мужское сознание видеть не желает. Период перехода к новому типу социальности для российского общества сопряжен с рядом системных, интегративных состояний, носящих "пороговый характер" для самосохранения общества. Прежде всего, в обществе наблюдается сегодня срыв общественной регуляции (как состояние разрушения стабилизирующего механизма общественной жизни, нарушения действия в социальной системе регулятивных принципов). Кризис культуры в условиях неустойчивых духовных структур породил срыв общественной регуляции. Изменения в этот период охватили нерефлексивную часть общественной регуляции на уровне духовного пространства личности, ее сознания. Для значительной части населения система ценностей оказалась "разметана", распалось смысловое поле деятельности. Идет переход к новым нормативно-ценностным и смысловым системам. Изменениям подверглась инвариантная часть культуры, что особенно болезненно отражается на состоянии общества: речь идет о кризисе ее основ - норм, ценностей, целей, идеологии, ориентаций. В любом обществе проходящая реформация опирается на нравственные основания, на тот или иной их вариант. В случае с Россией речь идет не об ослаблении нравственных начал, а об их восстановлении, поскольку они выпали из контекста общей духовной регуляции. В обществе царит нравственный произвол. Преобразовательные процессы сопровождаются дегуманизацией самого общества. Дегуманизированный фон кристаллизовался в тотальной фрустрации. "Аномичная ситуация" в стране становится привычной, почти "нормой" жизни. Сегодня аномия - не ситуационная структура. Это высокодинамичное образование, динамичные структуры процессов. Происходит институциализация девиации. Она превращается в социально и психологически одобряемый и приемлемый тип поведения. В обществе нарушены внутренний механизм регуляции поведения людей, мотивации их деятельности, основы для социальной идентификации разного рода духовного единства социума. Главным изменением за последние годы в стране стали процессы возникновения глубокой дифференциации в обществе, раскол, углубление его на всех уровнях. Дискриминационная политика в отношении женщин раскалывает общество по одному из демографических параметров. В этих условиях функциональная роль гендерных исследований может быть достаточно высокой. В частности, видение мира через специфический подход позволит, на мой взгляд, во-первых, расширить возможности исследований многогранности российской действительности, познать ее глубину, что в существующих условиях может дать совершенно неожиданные научные результаты, имеющие большую практическую значимость. Во-вторых, данный подход к оценке явлений социальной жизни может повлиять на изменение положения женщины в обществе, становление иной социальной политики. Речь идет, прежде всего, о функционирующей системе сексизма, деструктивной для общества в целом. Источник дискриминационного положения женщин лежит в "мужской власти". В-третьих, предложенный подход связан с оздоровлением, духовно-нравственным обновлением общества, с функциональным социокультурным отбором, с введением нравственных императивов в жизнь общества, с возможностью направить жизнь общества в созидательное русло. Вся деятельность в этом направлении, по сути дела, есть борьба. Против кого? Против СМИ, правительства, работодателей, борьба со стереотипами в женском, общественном сознании, с мужским шовинизмом и др. В реализации функциональной роли гендерных исследований представляется возможным выделить следующие конструктивные направления. Женская проблематика должна стать предметом АКАДЕМИЧЕСКОЙ деятельности. Нужна теоретическая деятельность по осмыслению женской проблемы (от вопросов "сексуальной роли и политики" до вопросов "глобальной роли патриархатной культуры"). Пока нет системной, логически связанной, единой теории, а есть различные конфликтующие между собой идеи, взгляды. Широкое развитие женских исследований, представляющих собой междисциплинарные курсы и научные программы, охватывающие различные области культуры, позволит получить необходимые знания, системно их структурировать, выделить концептуальный, методологический, эмпирический срезы в нем. Главной задачей обзора в этой связи будет выявление общей логики идущих тенденций, выяснение основной смысловой направленности существующих исследований. Необходима разработка (теоретико-методологическая, прикладная) программы решения женской проблемы в российском обществе. Разумно выделить в ней два этапа: первый - решается проблема "равенства полов", что по существу означает требования формального равенства (чтобы оно так открыто не нарушалось, как это делается сегодня), т.е. создание социально-экономических, правовых гарантий прав полов; второй - борьба за " равенство в различии", отказ от обезличивающего уравнения мужчин и женщин под видом обеспечения равенства. Это решение целого спектра проблем женщин - от их социального обеспечения до их аналитического анализа, адекватной оценки социальных ролей женщины в обществе. Осмысление женской проблематики требует формирования системы социальных механизмов устранения дискриминации женщин - от теоретического осмысления до постановки практических задач в этой области. Социогендерный параметр исследования общественной жизни предполагает изменение сознания, мировидения. Это диктуется и тем, что сегодня перед всеми странами встала задача выработки научно обоснованной политики в отношении женщин. Без этого невозможно реалистическое решение многих практических задач, и Россия здесь не исключение. Учет социополовых параметров исследования патриархатной культуры, ее компонентов несет и такую проблему, как зависимость общественных доминант в решении этих задач от патриархатных стереотипов культуры. Спорно ли это утверждение? Не связано ли оно с гипертрофированием социополовых параметров? Думаю, что нет. Женские ЦЕННОСТИ, ее ДУХОВНЫЙ ПОТЕНЦИАЛ, МИРОВОСПРОИЯТИЕ приобретают сегодня особую ценность и значимость для сохранения и развития общества, особенно российского. Они способны дать обществу новую ценностную нагруженность, те системы ценностей, которые могут ОТВЕТИТЬ на СМЫСЛОЖИЗНЕННЫЕ УСТРЕМЛЕНИЯ (утверждающие единение с ноосферой). Женщинам по природе присуща иная, нежели мужчинам этика (в области морали последний отводит приоритетное место индивидуализму в его чисто мужском видении, женщина - заботе, поддержке). Ей более, нежели мужчинам, свойственны духовность как стремление к высшим надприродным смыслам и ценностям, ЭНЕРГИЯ ДОБРА, СВЕТА, ДОЛГА, САМОПОЖЕРТВОВАНИЯ, ТЕРПЕНИЯ, СОСТРАДАНИЯ. АЛЬТРУИЗМА, УВАЖЕНИЯ КО ВСЕМИ ЖИВОМУ (прежде всего к человеческой жизни), НЕНАСИЛИЮ, НЕТЕРПИМОСТЬ К ХАМСТВУ, ЦИНИЗМУ, ЖЕСТОКОСТИ, большая нравственная чистота. Женские качества, ценностные посылки по природе своей УМИРОТВОРЯЮЩИ, ОЧЕЛОВЕЧИВАЮЩИ, "консенсусны", нацеленные не на разрушение, а на сохранение существующего. Они снимают мужскую агрессивность, амбициозность, жестокость. Женщине более нежели мужчине присущ судейский комплекс (все подвергается нравственной оценке). Выход женского бытия из РЕПРЕССИВНОГО состояния в активное и САМОДОСТАТОЧНОЕ, что будет иметь огромный положительный эффект, скажется на гуманизации общества, многомерности культуры. Решение многих реальных противоречий СОЦИАЛЬНО-ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ связано с изменением положения женщин, с учетом ее подходов, принципов их разрешения. Процесс СБАЛАНСИРОВАННОСТИ МУЖСКОГО И ЖЕНСКОГО НАЧАЛ в общественной жизни связан с устранением монолога патриархатной культуры, сломом ее структур, укоренившихся в общественном сознании и в общественных институтах. Проблема состоит не только в изменении положения женщин, но и в изменении существующих норм, структур жизни, путей решения проблем. Необходима демистификация положения женщин как важнейшее условие устранения ее дискриминации и достижения равноправия. Сегодня женщины - жертва социальной мистики. Наша культура не позволяет ей осуществлять фундаментальную потребность в развитии и реализовывать собственный потенциал как человеческого существа. Нужен поиск интегративной методологии, дающей возможность соединить в исследовании разные объяснительные модели существующих блоков проблем (социологичекую, биологическую, аксеологическую, историческую и др.). Проводимая в обществе политика определяет, какой вектор примет "синергия" двух противоположных начал в жизни - мужского и женского, сбалансированность их как путь к гармонизации общества. Господство культуры (стиля, образа жизни) по мужскому образцу создало "отрицательный" потенциал, который сегодня проявляется в столь сильной деструктивности социальной жизни.

ФУНКЦИОНАЛЬНАЯ РОЛЬ ГЕНДЕРНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ В ПЕРЕХОДНОМ РОССИЙСКОМ ОБЩЕСТВЕ