|
|
Касаткина И.И., Ярская-Смирнова Е.Р.
БЕСПЛОДИЕ В КОНТЕКСТЕ ГЕНДЕРНЫХ ОТНОШЕНИЙ |
|
|
Бесплодие может быть обусловлено различными причинами, например, состоянием здоровья женщины или мужчины, физиологической несовместимостью супругов, неблагополучной экологической обстановкой, неудачным абортом. Бесплодие, на первый взгляд, означает неспособность мужчин или женщин давать потомство. Однако это понятие можно рассмотреть и в аспекте рационального выбора: например, если человек или супружеская пара решают отложить рождение первых или следующих детей, а, может быть, не иметь их вовсе. Тогда люди используют контрацептивы, прибегают к временной или постоянной стерилизации или просто отказываются от половых контактов на какой-то период или навсегда. На такое решение влияют разные обстоятельства - экономические (бедность), конфессиональные (обет безбрачия), социально-психологические (нежелание, неготовность к появлению и воспитанию ребенка), культурные (традиционный размер семьи). Отсутствие детей в семье вследствие бесплодия супругов может восприниматься ими как катастрофа или решаемая проблема. Это восприятие может быть и нейтральным, если супруги, например, вовсе не собираются иметь детей. Общественное мнение о бесплодии может в этом случае предоставлять гораздо больше неприятностей, чем сам факт бесплодия, поскольку ожидается, что семья, а конкретнее, женщина должна приносить плоды. Долгое время в российском обществе считалось, что сексуальная жизнь супругов сводится к детопроизводству, поэтому средства регулирования беременности оставались на примитивном уровне, включая лишь календарные схемы и аборты. История контрацептивной политики в России оказалась весьма трагичной для женщин. Ради экономической выгоды (повысить деторождаемость с целью роста рабочей силы) и патриархатных идеалов (привязать женщину к семье и дому, сделать ее зависимой от мужа) аборты одно время были запрещены, затем они были разрешены только для определенных социальных групп (рабочих), некоторое время они были платными, позднее официальная плата была отменена, однако при отсутствия иных средств контрацепции и в условиях господства пуританской официальной морали, аборт был единственным, пусть опасным и постыдным в глазах государства и общества, но все же доступным средством планирования женщиной или семьей своей приватной жизни. Часто женщины, не имея денег или прав на операцию, прибегали к криминальным, подпольным абортам, что приводило к заболеваниям или лишало женщину способности рожать в дальнейшем. Система официальных абортариев не отличалась цивилизованностью: здесь женщин встречали народной грубостью регистратурные работники и нянечки, не применялась анестезия, врачи позволяли себе скабрезные комментарии. Сегодня ситуация во многом изменилась: в любой поликлинике врач-гинеколог ведет контрацептивное просвещение и подбирает средства регулирования беременности. Мужские контрацептивы находятся в свободном доступе, как и женские, хотя еще в начале 90-х годов существовал явный дефицит импорта этой продукции. Однако ни одно из известных средств контрацепции, кроме стерилизации, не дает полной гарантии, и порой женщине все же приходится прибегать к испытанному средству - аборту. Современные технологии этой операции безболезненные и гораздо менее опасны для здоровья, однако, как и раньше, здесь можно усмотреть этическую и даже религиозную проблему. Проблема выбора всегда имеет этическую окрашенность, и часто женщина, решаясь на аборт, обсуждает это решение с кем-то из близких. В то же время некоторые политические и конфессиональные деятели преувеличивают значение религиозного и этического фактора, объявляя женщину преступницей, нарушающей естественный или божественный ход вещей. В контексте государственной демографической политики проблема бесплодия всегда является актуальной. В последние годы в России организована сеть центров планирования семьи, которые одной из своих явных функций декларируют помощь супругам в лечении от бесплодия, а латентно еще и стараются противостоять установкам женщин на прерывание нежелательной беременности. Здесь демонстрируются фильмы-триллеры об абортах и женщинах-убийцах. Тем самым ведется борьба с инфертильностью через дух и тело. Борцам за повышение деторождаемости, вероятно, пригодилась бы в качестве эффективного идеологического оружия книга Энн Тейлор Флеминг "Отверженное материнство", где автор убеждает не откладывать рождение детей на поздние сроки и пересмотреть заветы феминизма: "Как долго можно безнаказанно подавлять в себе один из самых мощных инстинктов - инстинкт продолжения рода? Мало радости быть бесплодной смоковницей, но еще хуже стать у себя в стране притчей во языцах: общественное сознание видит в нас жалких жертв феминизма, дважды обманутых - сексуальной революцией и революцией женщин" (1). “Бесплодная” сексуальность и эмансипация женщин, как видим, связаны воедино, они - помеха для воспроизводства и усиления гендерного неравенства. ЛИТЕРАТУРА
|
| Обложка | От редактора | Часть 1 | Часть 2 | Часть 3 | Авторы |
Copyright©
Кафедра социальной работы и авторов, 1999.