|
|
Сысоева Е.Н.
СОЦИАЛЬНОЕ ОТНОШЕНИЕ К СЕКСУАЛЬНОСТИ В XIX ВЕКЕ |
|
| Сексуальность является одной из составляющих
человеческого опыта. Термин “секс” используется для обозначения мужской
и женской природы, а также чувственного удовольствия. Сексуальность это
не просто универсальный биологический инстинкт, а сложное социокультурное
явление. Оно представляет собой социальный и исторический феномен (1).
В конце XIX столетия формально церковная мораль выступала против половых отношений, даже в браке, не связанных с намерением произвести на свет ребенка. Однако в то же время в странах Западной Европы, особенно в привилегированных слоях общества, все больше распространялась неформальная, “двойная” мораль, санкционировавшая внебрачные половые связи, проституцию, порнографию. Тем не менее в широких кругах буржуазного общества сексуальность считалась тем, о чем говорить было не принято. В ранних теориях сексуальности считалось, что цель половой жизни была поставлена природой, то есть продолжение рода. Поэтому, как и животных, природа наделила людей половым инстинктом, сексуальными потребностями (2). Одной из основных идейно-политических черт было биологизаторское объяснение характеров мужчин и женщин. Жена рожает детей и подчиняется мужу, а он является добытчиком и повелителем. Мужчина в отличие от женщины ставится на более высокую социальную ступень (3). Общественное отношение к сексуальности в XIX веке мы можем увидеть в романе Томаса Гарди “Тэсс из рода д‘ Эрбервилей” (1884). Здесь мы видим, что мужчине разрешалась внебрачная половая связь, тогда как подобное поведение женщин порицалось, даже в случаях, если сексуальный контакт произошел помимо ее воли. К женщине в этом случае относились как к порочной, ведь после этого она не может быть достойной женой и матерью (4). Знания о сексуальности содержатся в дискурсах той или иной эпохи. Обратимся вслед за Штарке к энциклопедиям и словарям конца XIX века. В “Общей энциклопедии наук и искусств” пол трактуется в связи с физическими влечениями. При этом “половая любовь мужчины направлена на внешнее, материальное, то есть на внешнюю форму и чувственное наслаждение. Женщину же наоборот, больше привлекают внутренние качества, ей необходимо уважать мужчину... Пусть подспудно, но всегда при половой близости женской душе мерещится мысль о зачатии” (3). В “Энциклопедическом словаре Мейера”, вслед за Штарке мы можем проследить следующие половые особенности: “У женщин верх берет чувство, сердце, у мужчин, наоборот интеллект, мышление. Фантазия женщин более живая, чем у мужчин, но она редко достигает той высоты смелости, что у последнего” (3). Таким образом, мы видим, что женщина - это не отдельная личность, а приложение к мужчине и аппарат для деторождения. Эти же воззрения мы можем проследить у таких авторитетных философов как Шопенгауэр и Ницше. Шопенгауэр рассуждает таким образом: ”Женская честь несравненно важнее мужской, тек как в жизни женщины половые отношения играют главную роль. Женская честь заключается во всеобщем мнении, что девушка не принадлежит ни одному мужчине, и что замужняя женщина отдавалась лишь своему мужу... Первая заповедь женской чести заключается в том, чтобы не вступать во внебрачное сожительство, дабы каждый мужчина вынуждался к браку как к капитуляции (5). Таким образом, Женщина по Шопенгауэру-это инструмент для удовлетворения мужских потребностей. И если у него она только жена, то у Ницше-родительница. “Мужчина для женщины только средство; цель всегда дети”, - говорит он. И Ницше призывает: ” Пусть женщина станет игрушкой, чистой и нежной, подобной драгоценному камню”(6). Не человеком он хочет сделать женщину, а игрушкой, которой будет наслаждаться ее господин. Она для него - существо, которое стоит ниже мужчины. Такие воззрения имели идеологическую функцию, а именно, оправдание патриархальных форм господства, социального бесправия и двойной эксплуатации женщин обществом и мужчиной. Она должна быть пассивной, а лучше - рабой своего господина. По словам Карла Маркса, ”общественный прогресс можно точно измерить по социальному положению прекрасного пола (включая некрасивых)”. ЛИТЕРАТУРА
|
| Обложка | От редактора | Часть 1 | Часть 2 | Часть 3 | Авторы |
Copyright©
Кафедра социальной работы и авторов, 1999.